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礼佛跪拜姿式，最后念“以此兰盆供善根，报答父母劬劳恩，存者福乐寿无疆，亡者离苦得超升。四生九有诸含识，八难三途苦众生，各各悔过洗瑕疵，尽蒙慈济出沉沦。”至此，“上盂兰盆供”仪式即告结束。
最后是...
圆缘
|五明研究|
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南无阿弥陀佛”百遍，最后念《回向偈》：
以此修行众善根，报答父母幼劳德。
存者福乐寿无穷，亡者离苦生安养。
四恩三有诸合识，三途八难苦众生。
俱蒙悔过洗瑕疵，尽出轮回生净土。
...
不详
|五明研究|
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了来自般若空观的中道方法，但对于“念”的理解，和《起信论》相同，都是妄念，所不同的是，《起信论》要求离妄念之觉，慧能则讲不离妄念而觉妄念之空。慧能说“无者离二...ldquo;无者离二相诸尘劳，念者念真如本性。”这和《维摩诘经》是大致相同的。但从慧能的思想逻辑看，在无念论上，慧能更重视前一种说法，后来神会直接以后一说概括慧能无念说的全部意义，恐怕并不...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html
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相离，仍有行苦。菩萨断除惑业受生，所以无苦谛；因悲悯有情，在生死中生极厌离之心，所以还有苦。 修悲的行相：初、念行相，中、发愿行相，后、负责行相。“慈”为念有情无乐者得乐，“悲”为令有情有苦者离苦。 修悲的次第，与修慈相同，先愿亲者离苦，再愿中庸离苦，后愿怨仇离苦，最后是一切有情。 修怨仇离苦得乐，均要先修平等舍，否则不能生起。这样按照次第一一修习，是莲花戒根据《阿毗达摩》所教授的，非常重要...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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舍利弗，乐出家者，则能摄取十种功德。何等为十？一者不著诸欲；二者乐阿兰若；三者行佛所行；四者离凡夫行；五者不著妻子及以财产；六者离恶道因；七者修善趣法；八者宿世善根皆不损减；九者恒为诸天之所叹羡；十者一切...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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所以释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说以显道，释梵乃绝听而雨花。斯皆理为神御，故口为之缄默。岂曰无辩，辩所不能言也。经曰：‘真解脱者离于言数，寂灭永安，无终无始。不晦不明，不寒不暑...转化。请再看：
既曰涅槃，复何容有名于其间哉。斯乃穷微言之美，极象外之谈者也。
夫涅槃之为道也，寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。
经云：真解脱者离于言数，寂灭永安，...
麻天祥
五明研究
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握得经教精髓，不愧为教之纲、教之眼、教内真传。这种直接证悟心性的法门亦出经教，在《楞伽经》中称为“自宗通”，与随机而说的“说通”相区别。经云：“自宗通者，谓修行者离自心现种种妄想，谓不堕一异、俱不俱品...
陈明晖
|佛学论文|因明|五明|
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，反劝自尽，致彼自杀身亡，亦得不可悔罪，以与教人杀无异故也。 二、盗戒。《优婆塞五戒相经》云：“佛告诸比丘，优婆塞用三种取他重物，犯不可悔罪。一者心，二者用身，三者离本处。用心者，发心思惟，欲为偷盗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者神鬼助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者得宿命通，十七者有求皆遂，十八...
圣印法师
|佛学论文|因明|五明|
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积习，中断其思维链，将修习者的注意力连绵不断地集中在当前的一举一动上，当这一新的习惯形成并牢固地建立后，修习者离悟道已不远了。 抓住当下的方法，在专修取得较大的成功、新的习惯（不让思维和语言介入、...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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